烈烈的罢课示威活动，很快席卷全国。
郭笑天从杨诚那里听到消息，亲日派汪精卫正式与蒋介石杠上了，委员长私下里发着火说，如果有一日与日本开战，汪精卫就是心腹大患！
郭笑天焦灼的想从杨诚的口中听到红军的消息，可是，什么消息也没有。郭笑天很焦灼，这种心神不宁的状态被一直仔细观察他的杨诚发现了。
杨诚自然而然的把郭笑天的焦灼，理解为因为华北事变之后对与日本早日对决的渴望。
又是一个周末，杨诚一大早牵着马，约郭笑天去洛阳郊区的龙门石窟去玩。郭笑天前脚答应，后脚就和孟七整齐的出现在了杨诚面前。
杨诚心里叹了一口气，也许自己对郭笑天的情不自禁，他已经发现了？于是用这种方式，友好而含蓄的提醒自己？
杨诚坐在马背上想，郭笑天真的相当聪明，拖着孟七，既合情合理，自己也无从拒绝。郭笑天很有潜力，来日里只要经历过战火的考验，成为团参谋长，甚至继续升职，都是指日可待的事情。
从大点说，这是为党国培养人才，从小处说，这也是为邹家拉根基。可是杨诚觉得可惜，秀色可餐，天天看着吃不到，真他大爷的！
要是既能够为党国培养人才，又能搂在怀里亲热，鱼与熊掌兼得……杨诚觉得自己都要流口水了，唾弃了一下自己，夹紧了马腹，疾驰而去。
龙门石窟与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟并称为“中国三大石窟”，唐代大诗人白居易曾赞道：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。”
孟七其实对这些沿着山崖雕刻出来的佛像一点也不感兴趣，但是孟七觉得，比起待在团部里，出来放放风实在是一桩美事。
孟七在路上打包了一大份臭豆腐，杨诚和郭笑天在前面谈天论地，孟七在后面捧着臭豆腐吃得津津有味。
洛阳的臭豆腐美味在酱料，比南京的油炸臭干子味道好多了，孟七吃得嘴巴直咂，洛阳真是个好地方！
杨诚侧头看着郭笑天，说：“安之，你觉得，佛教和道教，对于修行，最大的区别在哪里？”
郭笑天心里觉得好笑，自己所谓的“文人气质”是给李然填鸭子灌出来的，在认识李然之前，郭笑天仅仅在私塾上过四年，村里的私塾先生是个落魄老秀才，郭笑天的水平实在有限。
杨诚觉得郭笑天对某些历史问题的独到见解，其实是郭笑天凭借着超强的记忆力，从李然安排的历史课堂上背下来的。
将近两年的学习时间太短，郭笑天记忆力再好，也不可能什么知识都有接触，对于杨诚刚才眉飞色舞说得什么“罗汉”“唐卡”“禅宗与密教”，郭笑天什么也没听懂。
郭笑天当然不会自曝其短，让杨诚有可能质疑自己的身份。郭笑天装作凝神沉思的样子，好一会儿才说：“想不到，还请穆白赐教。”
杨诚边走边说：“我觉得，最大的区别是‘终极’。”
“哦？此话怎讲？”
杨诚说：“佛教让人修行，谋求的是来世，因为佛教讲因果、信轮回；而道教让人修行，谋求的是现世，讲究修仙，修仙是这辈子修仙。所以，虽然都是修行，但是他们的终极目标不一样。”
郭笑天想了想，说：“唔，有道理。接着说。”
杨诚说：“我闲着没事的时候，思考过这个问题。我觉得，佛教和道教的分别盛行，反映了社会现状的不同。道教是中国传统文化基础上形成的，我觉得道教更加乐观，更加满足现状，也更加浪漫。
你看，中国有几千年的文明，古代的中国经济发达、人民富足，据说唐朝的时候，连一户普通人家的女孩子，都可以佩戴做工繁杂的步摇金钗。
汉唐以来，中国位于世界先列，各地异族异邦来朝，百姓肯定有种非常自豪、满足的心态，所以，追求修仙，追求当世成果的道教，应该最受欢迎。
而元朝以后，随着民族融合与分裂，中国沉溺于世代相伴的农耕技术中，西洋国家却通过一次次复兴与改革，以先进的科技获得了发展。我们中国的地位不复存在。
那么，强调因果、强调忍耐，期待轮回的佛教，就更加适合大家的胃口了。
你看，佛教不论是释迦摩尼菩提树下顿悟，还是地藏王菩萨“地狱不净、誓不成佛”，还是观音菩萨化身为女子拯救女同胞，除了一贯的慈悲思想，都有一种浓浓的悲剧色彩。
就连我们中国的玄奘西行的故事，都是历经磨难、才能成正果，听起来都苦兮兮的。”
郭笑天跟着杨诚爬到了一个小石窟跟前，笑了一下，说：“这个不假，大哥当年跟我说到玄奘西行的故事时，曾经说‘活着，是种修行’，听起来就有点献祭的味道。”
杨诚两眼亮晶晶的，欣喜的说：“安之，你说得太好了，我就是这个意思！”
郭笑天在心底吐了吐舌头，想：“说得太好了的不是我，是李大哥，你是在透过我与他共鸣！”
杨诚没有想到，自己平时瞎想的这些想法，刚刚说出来，郭笑天就能这么一针见血的戳到靶心，不由神采飞扬的看着郭笑天，说：“安之，能认识你，我真幸运！”
两个人站得很近，郭笑天觉得杨诚的目光太烫人，让人不敢再继续对视下去。
郭笑天转过身，才发现孟七已经一个人远远落在了后面，原来想把孟七拖出来缓和一下气氛的想法显然破
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