另外一边，白绢在城门处看到柳玉霜和萧迟往萧家大宅方向而去之后，她便出了城门，一路往林中道观而去。
待到她返回林中道观的时候，这座道观已经不再那么死气沉沉，反而显得杀气腾腾。
不知何时，道观中出现了许多身着铁甲且披有青色斗篷或披有白色斗篷之人，尤其是在三清殿前的庭院中，更是有近百人之多。
在青阳教的三大总坛之中，青阳总坛的人着青色斗篷，白阳总坛的人着白色斗篷，红阳总坛的人着白色斗篷，那么这些人毫无疑问就是青阳总坛和白阳总坛的人。
唐家三兄弟，共同创建青阳教，各领一派人马，不过这并不意味着三人便貌合神离，只是三人有更大图谋，地公将军唐秦所部在齐州，天公将军唐周所部在秦州，人公将军唐汉所部分布于中州、荆州、芦州的三州交界之地。如此一来，若是天下有变，西北大周的大军便可由秦州发兵，夺中州、克荆州、取芦州，进逼齐州，若是连齐州也一并拿下，便能威胁帝京，如此便是大半天下在手，帝业有望。
此次地公将军在齐州叛乱起事，人公将军唐汉已然派遣兵马在芦州、荆州、中州境内不断寻衅，牵制荆楚总督的兵马，而江南总督不过有名无实，无力兴兵，再加上朝廷国库空虚日久，除了驻守于帝京的禁军，整个江北已经是无兵可派。
若要强行派兵，那就只有辽东三州的精锐铁骑，而这支铁骑又分两部分，大部由辽东总督执掌，小部由幽燕总督执掌。若是调派幽燕总督的铁骑南下平乱，整个帝京的北方便空门大开，到时候辽东总督赵政与金帐议和，然后打着兴兵勤王清君侧的旗号出兵，不出半月便能兵临帝京城下。若是调派辽东总督的铁骑南下，且不说赵政这位帝党柱石的心思如何，就算他一心平叛，可在北边还有金帐汗国的大军虎视眈眈，难保金帐汗国不会兴兵南下，再来一次神州陆沉。
正因为如此，朝廷只能将平叛的重任全部压在齐州总督秦道方一人身上，给予秦道方一州军政大权，无钱自己筹钱，无粮自己筹粮，无兵自己募兵。
这一点，所有人都看得很清楚。李玄都为何要说太后谢雉其心可诛？就是因为国势已经艰难到如此地步，所谓的后党还在想着如何打压帝党，想着如何摘去秦道方的总督官帽，若是换上另外一人，撑不起齐州这副担子，让青阳教占据了齐州，西北那边立刻举事，内忧必招外患，整个天下顷刻间便会刀兵四起，人间化作炼狱。
可那个女人都不在乎，她只想保住自己的权位，至于天下生灵的生死，完全无动于衷，此即是无德。为何说天下唯有德者居之？何谓德？不是武力强盛，自古以来，二世而亡者比比皆是，德是以天下苍生为己任，作为人间至高者，要对整个人间负责，对万民负责，若是享受万民供奉而将万民视作猪狗蝼蚁，终有一日要跌落下去。这便是“君子之泽，五世而斩。”纵使祖先于天下有大恩德，后辈无德，最多五世便会消耗殆尽，若无中兴之主，国可亡矣。
自从帝京之变后，李玄都便一直纠结于大魏是否还该继续存在，换句话来说，大魏是否气数已尽？只是后来之人，西北大周也好，青阳教也罢，皆是只有打破旧世道的能力，却无建立新世道的能力，也就是术士常说的没有人君之相，从这一点上来说，大魏不该亡。
虽然如今的大魏没了张肃卿，但是还有秦道方、赵政，不管怎么说，他们还是念着百姓的，总比那些将饥民当作攻城炮灰的所谓“义军”要强。
这也是李玄都推迟了自己的既定行程而参与到此事中的缘由，虽是一人绵薄之力，但能帮一分是一分。
相较于李玄都的心思复杂，白绢的目的就很是单纯。她是一个纯粹的江湖人。什么是纯粹的江湖人？那便是远离朝堂争斗，天下兴亡，我自逍遥。这也怪不得她，自古以来，江湖就是如此，看到了不平事，可以管一管，可从没有哪个江湖人能把天底下的所有不平事都管一遍的，这就像在朝为官，做好自己的本分，一个八品主事却要操阁揆的心，便有些不合时宜了。
白绢之所以参与到此事中来，是因为她的叔父秦道方在齐州总督的位置上，担着天大的担子，她要帮自己的叔父，人之常情。
此时白绢见到青阳教的大批人马出现在这座道观中，第一反应便是赶去报知叔父秦道方，不过随即她便想到了一点，叔父他们一行人尚在途中，就算得知消息，待到赶到此地，这些人也未必还留在这里，到那时候再想找他们也就难了，倒不如留在这里，紧随其后，观其动向。
白绢虽然挂名在忘情宗中，但真正的本领却还是补天宗的路数，补天宗作为刺客祖脉，易容、藏身、隐蔽踪迹，都是拿手的本事。认真说起来，万笃门和补天宗也算是同出一门，只是两者理念并不一样，万笃门是培养死士，类似于以命换命的路数，舍得一身剐敢把皇帝拉下马。而补天宗讲究一个“一击不中远遁千里”，想要远遁千里，关键就在于藏身隐匿之道，所以在这方面，万笃门也不如补天宗。
白绢悄无声息地飞身上了一棵大树，运转补天宗的“坎离玄功”，整个人的气息顿时与大树融为一体，虽然身上没有什么伪装，但却有“一叶障目”的神妙，任你是随意扫过一眼，还是仔细观瞧，都会下意识地将视线避
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