“吾十有五而至于学，这是孔子眼中人生的第一个阶段。”
“十五岁，至于学，就是要大致明白自己要朝哪个方向努力，去学习些什么，不能浪费光阴了。”
“这句话，当然不是十五岁之前就不用学习的意思，而是不到十五，不必定立自己的志向，因为还太早，在这之前的做那个做这个不过是说着玩儿的戏言而已，当不得真的。”
“人在小的时候，是可以立志成为一个伟大的人，对自己负责，或者对社会有益的人，但是没有必要把梦想设定的太具体、太清晰明确，这样的发愿太早了、太明确了，会限制人的想象力的。”
“这个世界会变化得越来越快，少年之时，你连这个世界是什么模样还都不知道呢。”
“很多时候，你的目标，没准只是父母眼前苟且而没达到的诗和远方目标的延续罢了。”
“人生没有梦想是个悲剧，比这个悲剧更大的是梦想树立的过早，过于具体，那样就会常新常变。例如，邻家女孩儿时曾经的梦想可能是长大嫁给一个做糖葫芦的，可以天天吃到甜食，后来又变成嫁给裁缝，可以日日穿新的好看的衣裳……”
“有了初步的基本的志向，接下来要做的就是学而时习之的实践。”
“习，真不是反复温习、复习、重复的意思。习，是习惯，习是实践，是去做、去体会。”
“学了知识并不算数，知识记住了，只是能够应付学塾的考试、师长的考察，父母的要求，需要在生活中体验实践了，并且养成习惯了，切实感受到学习带来的好处了，自己有了真实的收获了，这才叫不亦说乎，才会发自内心地愉悦欢喜。”
“孔氏人生的第二阶段，叫做三十而立。”
“有了志向，然后向着目标方向摸索前进十五年，能成家立业自然是好，更重要的是要能确立自己这一生该遵循的一些原则了，这是立，立志后的立规矩。”
“择善而固执，是这个阶段需要不断尝试并开始有所坚持的。”
“涉及原则、底线、大方向的事，太早的时候不必执拗，但是如果到了三十岁，心里还没有个谱，那无疑是件非常可怕的事情。”
“有朋自远方来，不亦乐乎，这是三十而立的一个重要成果。”
“接触了人，接触了社会，有了自己基本的做人行事准则，能够顾人顾己，才会有朋友乐意和你交往，人家才会一有时间就能不计远近地来看你，那就会有了良好的人脉和圈子，有了立足社会的好的基础。”
“其后，是四十不惑。”
“当你根据十五岁时确立的志向，三十岁时定下的历世原则，再经过十年的尝试和实践后，你就可以说，嗯嗯，差不多了，我这辈子大概就会这么走下去了。”
“不惑，不是没有疑问疑惑了，孔圣主张活到老学到老，人怎么会没有问题呢？”
“不惑，是对个人原则的不惑。人生四十，对自己的人生目标、方向和原则，应该做到不惑了。至于在具体的事情上，当然还是会有迷惑和要有变动的。”
“这时要做到的是人不知而不愠。愠，是小小的生气。”
“你都已经不惑了，就要有定力了，应该成熟了。事情暂时的不如意，别人对你的不理解，别人对你怎么想怎么看，那踏马是别人的事情，完全没有必要为之生气动怒，自己该干嘛干嘛。”
“而且，三十到四十之前的阶段，是人的一生中精力、意识、创造力最为活跃的一个时期，是取得所谓人生成就的高峰期，需要专注在自己之前选定的路径与目标的努力和坚持上。”
“五十知天命。”
“五为五指，是一掌之数。五十岁时回头看，一路走过来，似乎冥冥之中有一只看不见的手在安排着自己的人生。其实，都是自己点点滴滴积累起来的路。”
“这个时候，不要怨天尤人了，自己的命自己造，自己作。成功与否，心安理得就好，每个人都是和别人不一样的，你的努力就是在证明自己有什么样的命。”
“这时要发愤忘食。”
“年轻的时候，什么都没定下来，可能做这个，过一段时间又可能去做那个，好像做什么都不大对，都有人比你做得好，发愤忘食得不偿失。”
“等都既定难改的时候，才可以全身心发愤忘食地去做，此时不必计较，没什么可犹豫的了，在颐养天年之前做就是了。”
“一切都不能重来，所以，只能六十而耳顺。”
“别人对你的指指戳戳，你听了就要和没听一样。子非鱼，安知鱼之乐？你不是我，对我的议论无关紧要。”
“此阶段要乐以忘忧。”
“人生有忧虑、有惧怕、有顾虑、有阻碍，那就找到自己要做的事情不畏辛苦去做，继续发奋做事全力以赴，不要在乎外界打击、旁人议论和别人的挑战，并把这些当作乐趣来看，对外物抱着‘无所谓、本来就是这样，这就是我的命’的态度。”
别人的忧可能是你的乐，别人觉得你苦，那是他的事儿，重要的是你怎么看。”
“七十而从心所欲，不逾矩——可能还是有所约束，但是，是时候自由自在了。”
“一个人活到了七八十岁，遇到的、做到的种种的规规矩矩，已经几乎变成了一个人的习惯了，应该不会有大的差错了，尽可以放开身心去执行就好了。”
“虽然修道之士的目标是长生和解脱，
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