皋王的改革进行到了攻坚阶段，所有的势力大多已经归于夏朝正规朝廷所有，但是夏朝的前几代帝王败坏的江山十分的厉害，导致夏朝的主题机器已经运转不动，夏朝已经积重难返，国家虽有圣皇，良臣也有的是，但是终归犯的错误太多了，导致了皋帝也没有办法将它们完全置于改革的洪流中，只能走一步看一步了。
皋王实行了众大臣的谏议制度，这项制度就像封建时期的进谏制度一个样。皋王说了一个治国方案，大臣商量后说，不行，你这样说太伤人民自尊了，人民要走了。如果在那些法律已经建设得很完备的国家，比如汉朝、隋唐，那那些大臣恐怕就不敢造次了。
这个时候的夏朝无所谓中兴还是什么了，因为夏朝已经变成了国王的实验田，也就是说他们将夏朝改革变成了延长国祚的一个工具，这是一个很扯淡的方式。
夏朝的皋王并没有切实地保护自己治下良民的利益，反而将最后几年的国库充实了一下，这一点必然会使他承受千古的骂名，也就使王朝的几百年的国祚不增反减了，这个皋王是为子孙谋求点利益结果反而害了自己的子孙，这就是不尊重人民生命的例子。生命是可贵的，决不允许他人去任意夺去、损害和侮辱的，如果别人想侮辱，那么就让侮辱的人接受天谴，那时伤害的人就会后悔，因为他们做了亏心事。
皋王做得非常错误的一件事就是他没有将奴隶当成人来看，奴隶也是人，他们逼急了也会反抗。你就比如说我们后面要讲的商朝，商朝为什么覆灭，那就是因为把奴隶彼逼急了，导致了自己也受到了应有的惩，在那个时期人民都普遍讲求能够吃饱饭罚。
皋王的子孙后代有一个共同的特点，那就是比较，爱美之心人皆有之，但是在第三代的时候，夏朝就开始出现问题了。
皋王的政权建立在一个很不稳定的时期，那时的人们普遍希望能够吃饱饭，有自己的家庭就够了。君王之事，莫过于带领农民进行第二次的革命－－－－－－改革。
皋王这一次改革将夏朝的最后一丝希望彻底斩断。我们不得不说夏朝的国王都是一些不成器的家伙，有改革到一半，中途荒淫无道的，有喜欢音乐的天才，有喜欢吹箫的，更有甚者，有喜欢田园风光的。
皋王病逝后，儿子发王不喜欢为君主，倒喜欢陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的志趣。群臣极力劝其即位，他也只好说明自己只在位十年的决心，他明白居于高位者，是十分危险的道理。
发王这十年说是在尊贵中度过的，其实他比任何一个人都难熬，从称王的第一天起，他就没有享受过一天的太平日子。那时的夏朝政治，就连老天也看不下去了，不是的发个小灾小难的。
发王在位的时候主张无为而治，能不给人民添麻烦的就尽量不添，这种做法的初衷是好的，但是他忘了自己也是一国之君的事情了，这就难办了。
亲力亲为，这固然很好，但是他忽视了人民的力量，因为人民的力量是强大的，就因为这点他就成了夏朝的记载中的庸君，庸君说得对，但也不对。因为庸君其实也有他自己与平常人不同的一面，比如说现在，我就要解开这奇葩类的人的谜团。
如果你所在的国家受到了别国的侵略，你进行了初步的抵抗，但最终以惨败告终，你不但没有进行改革，还继续用老法子压榨人民，这就是庸君。但发王确实不是庸君，他只不过是太勤奋了、太勤劳了而已，他也做过一些改革，而这些改革怎么想也有些矛盾。
发王的制度，从一定的时间段上还是有一定的历史推动力的，这主要是因为他的历史责任感。一开始他也没有想到自己可以这么棒，竟能将夏朝的国祚又挽回了几十年。
发王死后，他的儿子就是姒履癸，如果大家都不懂这个人，他的另一个名字就很出名了－－－－桀。
夏朝的国家制度在夏桀时期已经不那么清明了，可以说夏桀是将他父亲的制度完全打破了，可是他没有建立一个新的有力量的制度，夏朝要灭亡了。
夏桀要征讨一个叫有施国的地方，但是有仍国的国王没读过三十六计，却深知其妙法，他献了一个名叫妺喜的女子，而这时候正值商汤兴起之时，此时的局势对于夏国不利。
夏桀得了妺喜就从有仍国撤兵，他觉得这个国家他们已经成不了气候了，但是他没有想到妺喜使他完全失控，他的臣子要造他的反了。
夏桀听说商地的汤伯（方伯）在伊尹的辅佐下很有作为，便将攻击对象对准了这个将兴之国，他的估计是没错的，但时间上已经来不及了，他准备反击的时候已经到了桀王五十三年，此时他的皇帝梦还有半个月，半个月后他将一无所有。
半个月很快到了。当商汤进入了阳城后，夏桀被流放了，二十年后，夏桀死了，妺喜也去世了，商汤讲夏桀的尸体以方伯之礼葬之，这个王侯终于得到了自己应有的下场。
下面我们就要引出一个问题：夏朝到底亡于谁手？
我曾经听到一种说法，是这么说的：“女子乃红颜祸水，夏桀因妺喜而亡夏容商，商纣因妲己而使国家分离，叔侄离心，国家有女若此必亡国，是故女者不必如此繁杂，美女者也不必繁多，多者如上受其害。”
我对于上述说法不敢苟同，因为，女子再战争中的地位低之又低，他们做的
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