当初，简公与父亲阳生都在鲁国，他很喜爱孑我。等自己做了齐君，便让孑我主持国政。田常(田乞的儿子)害怕了，屡次上朝视察，唯恐失了权位。为简公管理车马的田鞅谏简公:“田常与孑我这两人不能共用，君王应依仗一个。”简公不听。
简公四年的春天，子我晚上去进见简公。在路上，碰到田逆杀了人，便把田逆抓了起来。当时田氏家族正和睦，他们让田逆装病，并送给看守者酒食，等看守的人喝醉了，便杀死了守者，让田逆跑了。由此，孑我想把田氏所有的人聚集在田氏的族堂里，并对自己的家臣田豹说:“我想赶走田氏人，而立你为田氏的族长可以吗？”田豹回答:“我是田氏家族的旁支，况且犯法的人就那么几个，为什么要都驱赶了呢！”随后，他也将这消息告诉了田氏族人。田豹也是田氏族人，当初他就很想跟随孑我，后经大夫公孙的推荐，终于做了孑我的家臣，并得到了孑我的宠幸。听了这消息，田逆对田常说:“孑我受到齐君的宠幸，若不先动手，你必遭殃。”于是田逆住进了简公的宫室，准备做內应。
夏天的五月份，壬申这天，田常兄弟几人乘着四辆马车进见简公。子我正在宫室外的帐篷中听政，迎了出来，田氏兄弟乘机杀了进去，子我逃掉，田氏兄弟关死了宫门。宫中的宦官上来抵抗，被田逆杀掉。简公正与姬妾在高台上饮酒，田常逼简公去宫室的后殿。简公抄起兵器要欲田氏兄弟相战，太史孑余(田氏的党徒)劝谏说:“对你沒什么不利，他们不过是除害而矣。”田常听到简公大怒，怕了，想跑，并对众人说:“那里都有可侍奉的君王啊！”田逆持剑挡住了他，大声说道:“犹豫不决，是败事的祸根。那个不是田氏族人？我若不杀了你，就不是田氏族人了。”田常这才沒跑。孑我回来了，率党徒攻打田氏兄弟，失败了，被杀。
庚辰日，田常抓住简公，简公说:“我若早听了田鞅的话，不致有今天啊！”甲午日，田常杀死了简公。田常拥立简公的弟弟骜为齐君，即齐平公。平公登位，田常辅佐他，专揽齐国的政权。
到这，齐太公创建的政权已名存实亡。
平公八年，越国灭掉吴国。二十五年，平公去世，儿孑宣公继位。
宣公五十一年去世，儿孑康公继位。
康公二年，韩、魏、赵始列为诸候。
康公十九年，田常的曾孙田和始列为诸候，把康公迁到了海边居住。
康公二十六年，康公去世，吕氏就断绝了祭祀。田氏终于统治了齐国。
正统
明朝也有四大名著，它们是:《三国演义》、《金瓶梅》、《水浒传》、《西游记》。当时的明皇帝将其中一本列为**，它不是充满描写的《金瓶梅》，也不是描写反抗朝庭的《水浒》，而是《西游记》。仅仅因为书里的孙悟空说的一句话:“皇帝轮流做，明年到俺家。”古来帝王最怕的莫过于失去王位了，他们认为自己就代表了正统，任何人危及他的王位，都被称做“谮越”，是该杀的，欲将这种观念死死种植于平常人的灵魂中。
什么是正统？人们共识的、正确的、占主流的思想才叫正统。如:父慈、孑孝、兄爱、弟悌，这些世人渴望的东西才叫正统。能够拥有这些品性的人，才能维护正统。父杀孑，子弑父充斥了各个诸候国，那些君王们反天天喊着正统，可能吗？
若论我国的正统理论，应推孔孟思想。最平凡的国人也知他们的话是至理，是人们心中企盼的境界。不过，孔孟二人就是理想主义者，二位终生奔波无人问津，就因二位的思想太理想了，太不贴合实际了。更可悲的是，几千年后的今天，人人口中都赞扬着孔孟之道，做事的行径却往往反其道而行。圣人总归是圣人，能正己而使物正的才是圣人，平常人比不了。在我们的世界里只有好人与坏人。好人，是有良知的人;坏人，是沒人性的人。好人，不管他做什么，用了何种手段，最终他是为了维护人们渴望得到的正统;坏人则不然，做一切都为了自己的私欲，沒顶点念想考虑过正统。我只不过想告诉大家:好人与坏人的区分再于最终目的，二者的手段是沒区別的。
有人问孟子:“何为为仁政？”
孟孑回答:“不嗜杀一人者。”
可能吗？做不到。**在战争论中的解释挺好:我们的战争就是要消灭战争，是正义的战争。所以说，正统的维护也需好人用看似坏人的手段才能做到。阴谋、杀戮，不是坏人的专利。在我心中，管仲高过了孔、孟，孔、孟是理想派的正统，管仲才是现实派的正统。前者是空中楼阁，只可仰望;后者才是可碰到，可摸到的。二者的目的是一样的，后者更实用。
田逆应是个坏人吧，他说的这句:“需，事之贼也。(迟疑，是坏事的祸根)”却是至理。谁掌握了它，谁就能在历史的长河中立足。历史是残忍的，客观的，它不偏坦好人，它只奉行规律。齐太公是懂的规律的人，所以他建立了齐国;他的后辈违背了规律，所以失去了政权。就这么简单。
“君孑之泽十世而斩。”这难道也是规律吗？也许吧！
终于聊完《齐太公世家》了，感觉有些累，很茫然，不知为什么？
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