[第3章卷三]
第13节第13章生命就是一堆yù_wàng之火
第13章生命就是一堆yù_wàng之火
王子民对李教授说,古时有一个老中医带弟子,先教他怎样管理火炉,即白天有“旺火”,夜间则“封火”,故炉火终年不熄。人的生命之火同理。
这个比方很恰当,李教授说。
当人处于生长发育阶段和青壮年时期,需要多进食营养物质,以保证白天“旺火”所需燃料的供应。一旦进入了中老年,就应减少燃料,即要采用管理火炉的“封火”方式。你是恰恰相反,这个年龄已是人生的傍晚了,即吃鹿茸,又找小姐,非点“旺火”,这是很可怕的。人都要顺其自然,而不能违背自然。
是的。你很会讲道理。
再说你是她的老师,不觉得不好意思?
那一会就顾不得这些了。
现在呢?
羞愧难当。以后站在讲台上看到她,我会脸红的,可能连课都讲不成。我笑自己是老不正经,怎么教了一辈子生物学,变成生物学上的人了。
你讲生物学,会给学生说人是高级动物。
这是人类给自己下的定义。
高级动物也是动物。王子民问你说是不是?
是。
咱们中国汉子造得真好,你看一撇一捺支撑起来是个人字,其内涵精深。这一撇相当于社会学意义的人,可称社会人,具有社会属性;这一捺相当于生物学意义的人,可简称自然人,或者说是动物,具有自然属性。人都是社会属性和自然属性的统一体。
王子民随手拿了一支笔在一张纸上写一个人字,指着右边说这一捺还可看作是人的硬件——ròu_tǐ。降的ròu_tǐ总是有强烈yù_wàng的,换种说法,生命就是一堆yù_wàng之火。yù_wàng主要有食欲和性欲两种,这是自然人为其生存和繁衍所必须有的。身体愈好yù_wàng愈强,人这一辈子之所以进行这样那样的奋斗,说到底,这两种yù_wàng是原始的驱动力。
你说的对。
你再看这一撇。王子民用笔比划了一下说,这可看做是人的软件——人的精神方面的东西,它的上端是人的头脑,也可以比做人的思想,中间可看作是人的心灵,我们的道德、责任等都是头脑和心灵里的东西;最下端可看做人的文化知识。文化知识的多少可决定人的开化程度。人就是这样由一撇精神和一捺ròu_tǐ支撑起来的。
你这样一解释就很生动了。
作为硬件部分——ròu_tǐ上的种种yù_wàng是生来俱有的,作为软件——我们精神部分中的思想、心灵和文化知识等是这个世界给我们安装的,或者说我们在社会实践中学习获得的。
你概括得真好。
我们的软件与硬件经常打架,ròu_tǐ中的yù_wàng经常与精神中的道德、责任等发生冲突,冲突到什么程度,在一生中谁占上风,在哪一时刻谁打过了谁,这一生或哪一时刻你就是什么样的人,你就做什么样的事。
你说的软件相当于人的世界观?
有这个意思。比如,王子民说正常的男人每天都会几次想到性事,在闲暇尤其在遇刺激时,这是性欲所致。比如我在大街上见到美女,会有想法,但做不做坏事撒于我的yù_wàng被管束到什么程度。再比如,我和我爹在田间劳作,又累又饿,让谁先休息吃饭,也撒于我的yù_wàng被管束到什么程度。这当中可以看出,yù_wàng总处于被压抑和要冲破压抑的状态,一生都是这样。就当时的ròu_tǐ而言,yù_wàng实现是快乐的,被压抑是痛苦的。
你去高校讲思想教育课一定会很精彩。
欲壑难填,欲无止境,古代就有yù_wàng是万恶之源的说法,还有人提出“灭人欲”的口号,有的宗教干脆让信徒禁欲,这样的确有利于构建和谐社会。但世上的人不可能都是圣徒,灭人欲和禁欲是不现实的。我认为应该把yù_wàng限制在一个合理的范围内就行,即不伤害自己身体,又不危害社会就是合理的范围。换句话说就是要驾驭住它,就像在高速公路上驾驶疾驰的汽车,你一定要把握住它的方向,还要有随时刹车的装置。
是的。
你找小姐可不能上瘾。凡是有瘾的都是对人有害的,吃苹果对人体有益,没有一个人会对吃苹果上瘾。
是的,家里买的苹果没有人吃。
本来老夫老妻性事少了是自然现象,这是老天对你身体的保护和眷顾。每个生命的能量都有一个定数,消耗殆尽,生命就走到了尽头。你要节能减排,也就是说你要节欲,减少能量外排。人都要遵循自然,顺其自然,反之一定是有害的。哦,刚才我就说过了。
是的、是的。李教授连连点头。
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