山石草木、万物生灵,在帝乡神土中都是真切实有的存在,但对于帝乡神土之外的人,它们又是完全不存在的事物。无边玄妙方广中造化而成的帝乡神土,对于其中的万物生灵而言,就是世界的全部,帝乡神土之外的任何事物也是不存在的。
九重天仙界与神农原仙界景致不同,放眼是一望无际的山河,天地中央矗立着一株参天巨木。虎娃在巴国的国祭大典上曾见过参天巨木虚影,那象征着登天之径,而在九重天仙界中终于见到了建木真身,象征着太昊天帝的修为成就。
建木的树冠有九枝三层,每三枝为一层,高处遥不可及。其实建木的每一枝,也都是一方世界,修为到了相应的境界方可登临。飞升至此的九境地仙只能生活在树下的山河中,建木的树冠笼罩了整个仙界。
虎娃来到九重天仙界,抬眼就望见了树下站立的太昊天帝,也不知有多远,他的兽牙神器突然飞离了形神、被太昊摄去。往前迈出一步,虎娃便来到了太昊身前,一时之间竟愣住了,不像在神农原仙界那样立刻就下拜行礼。
神农的形容很奇特,而太昊的形容则可称妖异了,如银蛇曳地,面色雪白,双唇鲜红,一双眼眸竟是金色的。后世的后世有“气场”一说,但别在天帝面前谈什么气场,他就是整个世界的主宰,而眼见之人是这个世界所显化出的形象。
虎娃怔,并不是惊讶于太昊的形容,更不是被对方强大的气场给镇住了,而是另有缘故。太昊身侧还有别人,左侧有一人、右侧有六人,但无论是谁来到这里,先注意到的能是太昊天帝。
太昊左侧那人轻轻咳嗽了一声,虎娃这才回过神来,赶紧下拜行礼道:“巴原北荒路村修士虎娃,拜见太昊天帝!”叩之后又抬头道……山神理清水,仙童句芒,皆是您所化吗?”
太昊一挥袖:“我代理清水受你这一拜,也代理清水多谢你!理清水与句芒皆是我所化,但我并非理清水,亦非句芒。人间已无理清水,或还能见到句芒。”
这番话的信息量太大了,想把其中关窍解释清楚,恐怕讲一年也讲不完。
理清水生于巴原,就是一介凡人,一步步修行博得清煞之名。但那么多人都曾听说过太昊遗迹的传说,为何偏偏就让他给找着了,还得到了太昊的传承?
理清水是太昊的一丝执念所化,入人间托舍而生,他本人并不知道自己的来历,却带着与生俱来的缘法,所以才能找到太昊遗迹。这是怎样一种神通手段,虎娃尚未证天帝成就,倒也不好妄加揣测。
太昊为了做到这一点,付出的代价也不小,甚至将九重天中一大片世界都给削去了。太昊为何要这么做,他本人并没有解释。虎娃猜测,可能是想从凡人端起,去重新印证修行吧,可惜这种尝试半途夭折,因为白煞。
太昊的神意中还“不小心”带出了白煞的身份,白煞的来历竟与理清水类似,是少昊天帝的一丝执念所化,于人间新生为凡人。白煞虽在修行之道上走得比清煞更远,可仍然半途而终,他是被虎娃所斩。
这二者看似皆是偶然事件,但是仔细想想,不论太昊或少昊想印证什么,这种方式哪有那么容易成功的?清煞与白煞另有根脚,与世上其他凡人不同,殒落后并未入生死轮回,就是消失无存了。至于这番尝试究竟有什么收获,只有太昊和少昊本人清楚了。
至于仙童句芒,亦是太昊的一丝神意所化,就是莫名出现在人间的一位仙家,神通法力未知,修为境界莫测,甚至拥有太昊当年的天赋神通。其人究竟是怎样一种存在,太昊并没有解释,或许已出虎娃如今的与修为见知之外吧。
以一丝神意化为句芒出现在人间,太昊付出的代价更大,九重天仙界甚至关闭了,相当于封印了自我的形神,任何人进不去也出不来。比如虎娃如今飞升至此,太昊若突然又来了这么一出,虎娃也离不开了。
因为在那种状态下,帝乡神土之外的一切就相当于不存在了;而对于外界,九重天仙界也相当于不存在。
方才在神农原仙界中,神农说太昊“神游”而归,九重天仙界重现,就说明那一丝神意已回,太昊打开了自我封印的状态,人间已无仙童句芒。在理清水殒落、句芒回归之后,他们所经历的事情,都化为了太昊的见知,所以他也清楚虎娃的很多经历。
虎娃一见到太昊本人就自然明了,因此才会怔。太昊又说道:“九重天仙界中,与你有缘法之仙家皆在此,先一一见过吧。”
虎娃起身,又朝着太昊左侧那人再度下拜叩道:“武夫丘弟子小路,拜见祖师!”
九重天仙界中与虎娃最有渊源者,当然是武夫丘祖师武夫,也是当年巴国的开国大将军。武夫的相貌与剑煞有几分相似,但形容要年轻得多,看打扮非常简朴,身形健硕,自有一股英武之气。
武夫上前扶起了虎娃道:“既已成就真仙,就不必如此拘泥礼数。你之修为,可不是武夫丘上我那帮不成器的后人能教出来的。得知宗门传承兴旺,我甚感欣慰。”
虎娃刚才的话语中就介绍了自己在武夫丘学艺的经历,以及如今巴原上的种种情形,包括盐兆后人的近况。还好他来时巴原已恢复一统,结束了长达百年的纷争内乱,否则也不是什么好消息。
虎娃又取出一柄长剑双手呈上道:“这是当年您的佩剑,您飞升之
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