“第一天,耶和华创造了光；第二天,耶和华创造了天空、大地和海洋；第三天,耶和华创造了花草树木；第四天,耶和华创造了太阳、月亮和星星；第五天,耶和华创造了各种鱼和鸟；第六天,耶和华创造了牲畜、昆虫和走兽。并且创造了两个最初的人,并让他们管理这一切；第七天耶和华对自己创造的一切十分满意,于是坐下来休息。因此在佛朗机人的国家里,就把第七天当作休息日。”
听完了商毅的讲说之后,叶瑶瑱到没说什么,但朱媺娖忍不住好奇的道：“耶和华不是神吗？难道神也需要休息吗？”
这时只听有一个带点卷舌的声音道：“神当然也是需要休息的。”商毅等三人循声望去,只见在阿科尼亚的陪同下,一个身穿黑色袍子,一脸大胡子,也看不出多大年纪的洋从教堂的大门口处走了出来。
原来这天商毅应阿科尼亚的邀请,来到位于北京宣武门附近的天主教教堂拜会著名的洋和尚汤若望。而他带着叶瑶瑱正要出门的时候,正好朱媺娖微服出宫,来到馆驿看他。听商毅正要去佛朗机人的庙里,朱媺娖也来了兴趣,也要跟着一起去,于是商毅只好也带上她,一起出发。其实汤若望是日耳曼人,不过当时的眀朝,基本把欧州人都看作佛朗机人。
来到教堂,阿科尼亚十分热情的接待了他们,但这时汤若望正在司天监里工作,不在教堂里,于是阿科尼亚立刻带人赶奔司天监,去请汤若望回来。而商毅等人在教堂里游览等侯。
叶瑶瑱和朱媺娖都是第一次到教堂里来,因此对这种充满西方古典风格的建筑都觉得十分新鲜,由其是对西方式的壁画和雕塑,非常感兴趣,在每一处墙壁、穹顶、柱头都住足仔细观望。
教堂里雕塑和壁画自然都是宗教题材,基本都是取材于［圣经］,如创世纪,诺亚方舟、基督诞生之类等,当然为了照顾中国人的情绪,人物都穿得比较齐整,就是需要全露身体,也比较隐晦的处理。
在另一时空里,商毅虽然不是天主教的信徒,但对天主教和圣经也有一定的了解,这在现代社会是一件十分正常的事情。因此也给两名少女当免费的讲解员来。将相关的圣经故事向两人讲说。其实叶瑶瑱和朱媺娖都只不过是十六七岁年纪的少女,对世界还充满了好奇心,因此听商毅说明,就像是听神话故事一样。时间到是很好打发。
商毅一见阿科亚尼陪着另一个洋和尚回来,估计这人就是汤若望,立刻快步迎了上去,先鞠了一躬,然后又装模作样的在胸口比划个十字,然后用法语道：“您就是约斡*亚当神父吗？”
这个洋和尚确实就是汤若望,他的原名叫约翰?亚当,沙尔?冯?白尔。虽然他从阿科尼亚那里得知,商毅会说法语,但却没有想到他竟然能够一口叫出自己的本名,因此也十分惊讶,也向商毅鞠了一躬,用法语道：“尊敬的将军阁下,我就是约翰,认识您很高兴,不过我非常奇,您是怎么知道我的名字。”
商毅微微一笑,道：“我在船上生活的时候,就听说过神父的名字了。非常高兴能够在这里见到神父。”
汤若望也笑了,他从阿科尼亚像自己汇报的情况中知道,商毅有过一段跑船的生活,而且还跟着一艘葡萄牙的商船到过欧州,去年才刚刚返回中国——这当然是商毅对阿利尼亚吹牛。反正阿科尼亚离开欧州己有四五年的时间,而汤若望离开欧州的时间更久,以经有二十五年了。因此商毅找了一些欧州十七世纪中期的资料,胡收乱侃一番,就马上把两个洋和尚哄得深信无疑。
其实在听完了阿科尼亚的汇报之后,汤若望就对商毅也非常感兴趣,这个人不仅年轻,但和当代的欧州社会有比较深的接触,对欧州近代取得科学成果非常了解,并且在教导他的士兵和属民学习这些知识,在他的军队中明显引入了欧州各国的训练方法,他本人不仅会说法语,甚致会说在欧州大陆,也算是十分偏门的英语。虽然他还不是天主教的信徒,似乎也没有接受洗礼的意像,却对天主教有十分深刻的认识,也不排拆天主教,甚致还允许阿科尼亚在自己的领地上传教。因此汤若望也和阿科尼亚一样,认为商毅是一个可以发展的对像。
刚才回来的时候,汤若望也听见商毅在对叶瑶瑱和朱媺娖讲说［圣经］的故事,这可不是一般人能够撑握的［圣经］知识。因为在这个时候,［圣经］还没有中译本出来,全靠传教士的一张嘴来翻译,而他们大多只顾着宣传“主的光辉”,而不是这些连自己都以经不大相信的神话传说,却想不到被商毅当故事一样轻描淡写的说了出来,这只能说明,商毅对［圣经］的了解程度,远在自己预料的之上。
而且汤若望在钦天监工作,又奉朝廷之命,以西法督造战炮,因此对朝廷的消息也十分灵通,以经知道商毅现在以经升到了参将,这在欧州,差不多也是一个将军的级别。如今天主教在中国传教以经有了近百年,但在最初的几十年里,一直沒有多少成效,只到利玛窦神父开创了“合儒超儒”的传教策略,并利用传教士们掌握的欧州科技成果,嬴得了一批有识之士的好感和信任,才开始逐渐打开局面。
汤若望也继承了利玛窦神父的传教策略,成功的打入到明朝官场,发展了一批文人士大夫,甚致还发展了御马监太监庞天寿等都受洗入教,但对明朝的重臣,由其是类似于徐光启这样的重量级人物,一直都无所建树,更不要说是军方系统。
虽然说汤若望知道,在
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